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Perú

La bandera y Cusco

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¿Qué la diferencia del “emblema” LGTBIQ+?

Por. Mayli Gonzales Cueva.

Cada junio la plaza de armas del Cusco viste de color, además de la Bandera del Perú, flamea la del Tahuantinsuyo, emblema popular conformada de siete bandas y siete colores que aluden un arcoíris.

HISTORIA

Muchos cusqueños nos cuestionamos cómo se dio el origen a lo que conocemos como el emblema cusqueño definitivo. Esto nace en una emisora local, Radio Tahuantinsuyo que en 1973 celebraba sus 25 años de creación.

Es en conmemoración al aniversario, que, el ciudadano Raúl Montesinos Espejo, natural de Canchis, diseñó la actual bandera como parte de la celebración presentándola como característica de los incas.

Su creación fue auspiciada por la empresa cervecera “Cervesur” que aportó con 500 soles para la confección de una bandera que fue trasladada en procesión desde el local de la radio ubicada (hasta ahora) en la Av. El Sol, a la altura del Correo Central o Serpost, hasta la plaza de armas.

Cinco años más tarde, el 9 de junio de 1978, fue la misma Municipalidad del Cusco la que adoptó la propuesta de manera oficial. Esto con la finalidad de considerarla, también, como la insignia del Tahuantinsuyo.

Entonces, ¿En qué se basó Raúl Montesinos para el diseño de la bandera?

Él nació en la provincia de Canchis, Cusco; pero, vivió su juventud en Bolivia esto habría influenciado en la elección de los colores. A través de la Wiphala, bandera colorida a cuadros, inspirada en la decoración de la cerámica prehispánica Tiahuanaco e Inca.

Por otro lado, la referencia más antigua sobre el uso de una bandera en el Tahuantinsuyo vendría por hipótesis del desaparecido Instituto Nacional de Cultura (INC), que restauró el lienzo “Santiago Mataindios”, que evidenciaría el uso de la hunancha. Ello no pasa de ser una hipótesis.

Sin embargo, la historiografía peruana ha resaltado que para la cultura inca no existió el concepto de bandera, y que por tanto ésta nunca tuvo una. Asimismo, María Rostworowski, historiadora e investigadora, señaló en referencia a la del Tahuantinsuyo “Le doy mi vida, los incas no tuvieron esa bandera. Esa bandera no existió, ningún cronista hace referencia a ella”.

SIMILITUD CON LA BANDERA DE LA COMUNIDAD LGTBIQ+

Paralelamente a la creación de la Bandera del Cusco, se desarrollaba en California EE:UU la Bandera de la comunidad LGBT, la cual flameó por primera vez el 25 de junio de 1978 en el Festival del Orgullo en San Francisco y fue creada por Gilbert Baker.

Cada color tiene un significado, según el creador: rojo, vida; naranja, sanación; amarillo, sol; verde, naturaleza; azul, arte ; y violeta, espíritu humano., y posteriormente se haría conocida internacionalmente, mientras que la bandera cusqueña comenzaba a ser usada por varias comunidades, desde Ecuador hasta Bolivia.

Esa situación produjo la expresa disconformidad de varios cusqueños, lo que devino a un fuerte debate acerca de si cambia o no, la Bandera de Cusco.

El 11 y 12 de octubre de 2007, la Comisión de Turismo, Cultura y Educación de la Municipalidad del Cusco convocó a un foro denominado Vigencia de la bandera del Cusco, con la presencia de varios intelectuales. En la misma, se concluyó recomendar el cambio el diseño de la bandera. La Municipalidad anunció que realizaría una consulta pública a fin de determinar el destino del pendón, pero, quedó en nada.

Ambas banderas son similares, sí, a excepción de una diferencia: la franja celeste de la Bandera del Tahuantinsuyo.

INCLUSIÓN DEL SOL DE ECHENIQUE

Otro símbolo representativo de nuestra ciudad del Cusco es el «Sol de Echenique» el cual hace referencia a una pieza prehispánica de oro que fue regalada al presidente peruano José Rufino Echenique en la visita que realizó a Cusco en 1853.

La placa estuvo por un largo periodo de tiempo bajo la posesión el fundador del Museo del Indígena Americano, el estadounidense George Gustav Heye, quien compró la placa en 1912, a Eduard Gaffron, un médico y coleccionista de antigüedades alemán que trabajaba en Perú.

El sol de Echenique retornó a nuestro país y Cusco para el bicentenario de la independencia, tras la firma de un memorándum de entendimiento entre el museo estadounidense y las autoridades peruanas, para «facilitar el retorno al Perú, en beneficio de los ciudadanos del Perú y en particular de sus comunidades indígenas u originarias».

En 2021 el Concejo de la Municipalidad Provincial del Cusco aprobó la modificación de la “Bandera del Tahuantinsuyo” que incluye el  Sol de Echenique, en la parte central de la bandera.

DATO

Por ordenanzas municipales 080-2010 MPC y 008-2021-MPC se dispone el embanderamiento general de la ciudad con la Bandera del Tahuantinsuyo que lleve el Sol de Echenique, símbolo que debe ir entre las bandas amarillo, verde y celeste.

Fuentes. Blog “acerca de la Bandera del Tahuantinsuyo” – Iván Larico.

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Perú

La minería infantil no ha podido ser erradicada de La Rinconada

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Más de veinte años después de que se documentara el trabajo infantil en La Rinconada, menores aún trabajan en el pallaqueo y los socavones. Las autoridades reconocen que no existe una cifra precisa. El problema también aparece en Cajamarca, Piura y Cusco.


Entre 2000 y 2004, Braulio tenía 14 años y trabajaba en una mina informal de La Rinconada. Era quimbalatero. Pasaba sus días triturando piedras, como muchos otros niños que trabajaban en las minas de esta zona de Puno.
Un proyecto del Programa Internacional para la Erradicación del Trabajo Infantil (IPEC) de la Organización Internacional del Trabajo lo encontró allí. Braulio les contó: “Un día, no me sentía bien, estaba muy cansado y me caí varias veces. A la salida de la mina, se volcó mi carretilla y se cayó todo el mineral. El capitán (…) me pateó fuerte por lo sucedido”.
En ese periodo, el IPEC atendió a más de 2 500 niños como Braulio. Han pasado más de veinte años y, en La Rinconada, todavía hay niños que trabajan en las minas.
Carmen Choquehuanca, directora regional de Trabajo y Promoción del Empleo de Puno, confirma que estos casos persisten. El Consejo Regional para la Erradicación del Trabajo Infantil ha identificado a La Rinconada y Sandia como las zonas mineras con mayores tasas de trabajo infantil y niveles de peligro y vulnerabilidad.
En ambas zonas hay niños que trabajan junto a sus madres. Algunos hacen pallaqueo, actividad que consiste en seleccionar y recuperar minerales, oro o plata, entre desmontes y relaves de grandes minas. Otros entran a los socavones. “Eso es lo que nosotros hemos encontrado en el trabajo que hemos realizado”, dice Choquehuanca.
La escena se parece a la de hace décadas en el Cerro Rico, en Bolivia. Niños ingresaban a pequeños socavones para extraer minerales. En Puno, dice la funcionaria, la Fiscalía, la Policía y Sunafil han realizado intervenciones en Sandia, San Juan del Oro y La Rinconada. Encontraron niños dedicados al pallaqueo.
Explotados y rechazados
Las autoridades no han podido determinar cuántos niños son sometidos a trabajar en esas zonas mineras. De acuerdo con Choquehuanca, “hay una cifra oscura de niños que trabajan y trabajarían dentro de socavones”.
Unos trabajan junto a sus hermanos menores, saben manejar dinamita en los socavones y realizan estas labores de noche. Durante el día estudian. “Esos niños dicen que ir al colegio es una bendición, porque el trabajo en las minas es bien cansado”, recuerda la funcionaria.
Pero para algunos, ir a la escuela tampoco resulta sencillo. Los niños mineros contaron que tienen dificultades con sus compañeros. Cuando se enteran de que trabajan en una mina, les ponen apodos. “Son robapiedras, tragadores de polvo”, les dicen, cuenta Choquehuanca. “Les ponen esos adjetivos y, entonces, ellos se avergüenzan”.
Por eso, algunos prefieren no acercarse a sus compañeros. El trabajo termina ocupando un lugar más importante que el estudio o el juego con otros niños.
No hay datos precisos sobre cuántos niños mineros son. La Encuesta Nacional de Hogares (ENAHO) 2024 reveló que el 30,6 % de los niños de Puno trabaja y aporta dinero a casa. Ese porcentaje equivale a unos 100 000 niños. Estos niños realizan actividades en el comercio, el transporte urbano como cobradores de combi y labores agrícolas. No se sabe cuántos trabajan en la minería.
No solo niños llegan a las minas. Cerca de los socavones ilegales, bajo la sombra de locales nocturnos, también hay niñas y adolescentes que son explotadas. Muchas son captadas por mafias de trata de personas. Las engañan con ofertas de trabajo en un restaurante, como ayudantes en una tienda o para administrar un negocio. Cuanto llegan al lugar, les quitan sus documentos y las retienen para usarlas como “damas de compañía” y someterlas a explotación sexual.
Quienes los llevan a trabajar
Los niños de Puno a veces son llevados por sus padres o familiares que trabajan en minas. Pero no siempre es así. Otros son captados y llevados por la fuerza. Son explotados en socavones y labores de pallaqueo.
“Si se detecta este tipo de personas que tienen a niños trabajando en contra de su voluntad, en trabajos de minería forzada, la pena privativa es mínimo de 10 años de prisión”, precisa Choquehuanca.
También están los niños que se quedaron huérfanos y asumen responsabilidades de adultos. Una mina puede representar para ellos una oportunidad de ganar dinero, aunque sea en condiciones de explotación. La mayoría, según Choquehuanca, elige la minería porque allí puede ganar más dinero que en otro trabajo.
“Se han detectado niños que asumen el rol de papá, niños que han perdido a temprana edad a sus padres y se ven en la obligación de generar ingresos económicos para apoyar a su mamá con los gastos o a sus hermanos menores”, explica Choquehuanca.
Casos en otras regiones
No solo hay niños mineros en minas de Puno. En Cusco parecía que no había casos, hasta que la Fiscalía realizó un operativo en minas a tajo abierto ilegales en Choccoyo, Chumbivilcas. El 8 de setiembre último destruyeron pozas de lixiviación y maquinaria, detuvieron en flagrancia por minería ilegal a once personas e intervinieron a otras siete. Una de ellas era un adolescente de 16 años.
Un mes antes, en Piura, durante un operativo en el distrito de Suyo, provincia de Ayabaca, encontraron a tres adolescentes. Se encargaban de embolsar minerales en una mina ilegal. Dos adultos fueron detenidos por presunta minería ilegal.
A unos 400 kilómetros de allí, en Cajamarca, encontraron que muchos escolares dejaron de asistir a clases en 2025 para ir a trabajar a minas ilegales. Eran alumnos de San Ignacio, Jaén, Cajabamba y Contumazá. Aquella vez, Roy León Rabanal, representante de la Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza, mostró su preocupación por las condiciones “deplorables” en que trabajaban y, sobre todo, porque postergaban su educación.
Más de dos décadas desde que la OIT detectó casos de niños explotados en minas, en La Rinconada y otras zonas mineras del país todavía se encuentran a muchos niños que entran a las minas para sacar minerales o que pasan sus días pallaqueando entre desmontes y relaves.

Redacción La Última

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Cusco

Veinte espinarenses afectados por exposición a metales fueron atendidos en hospital de Apurímac

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La Organización No Gubernamental Derechos Humanos sin Fronteras, informó que veinte personas afectadas por la exposición a metales pesados de la provincia de Espinar, (Cusco), recibieron atención especializada en el Hospital Diospi Suyana en Curahuazi- Apurímac, en la primera quincena del mes de setiembre.
Cabe señalar que los beneficiarios fueron priorizados, de un total de 57 personas, en su atención, en esta primera etapa, por presentar cuadros clínicos urgentes para su salud.
Sobre el particular cabe señalar, que en el 2025 la citada Organización No Gubernamental junto con la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y la Universidad Andina del Cusco, presentaron un informe en el que se dieron a conocer los hallazgos médicos y sociales sobre la exposición a metales pesados y sus impactos en la salud reproductiva.
Con este propósito se hizo la revisión de 325 historias clínicas de mujeres en edad fértil en Yauri, Pallpata y Tintaya Marquiri, además de entrevistas a profesionales de la salud y testimonios de mujeres quechua hablantes.
Los hallazgos confirman afectaciones importantes asociadas a la exposición a metales tóxicos presentes en el entorno, documentada en evaluaciones previas del Censopas (2010 y 2013) y de OEFA (2022–2023).
Principales hallazgos:
94,5 % (307 mujeres) presenta alguna patología registrada en su historia clínica.
51,6 % (158) tiene afecciones en el aparato reproductivo.
33 % (101) reporta alteraciones en su ciclo menstrual.
Se identificaron casos de quistes, miomas, ovarios hipotróficos, pólipos y otros diagnósticos en ecografías ginecológicas.
Personal de salud menciona la presencia de malformaciones congénitas, embarazos anembrionarios, abortos espontáneos y partos prematuros.
El 35 % registra algún tipo de infección de transmisión sexual (ITS), y el acceso a métodos anticonceptivos sigue siendo limitado.

Redacción La Última

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Perú

Quitaron el nombre de Valentín Paniagua de Sala de Reuniones del Ministerio de Justicia

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En su lugar pusieron el nombre de Carlos Torres y Torres Lara, padre de Miky Torres

Lamentable.El Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, sin mayor explicación, ha decidido retirar el nombre del expresidente Valentín Paniagua Corazao de su sala principal de reuniones y reemplazarlo por el de Carlos Torres y Torres Lara, hecho que ha generado una serie de cuestionamientos a nivel de diversos círculos intelectuales del Cusco, senadores y diputados.
En un pronunciamiento emitido por el Comité Ejecutivo Nacional de Acción Popular, además se manifiesta que “el cusqueño, Valentin Paniagua Corazao, exministro de Justicia, de Educación, expresidente constitucional de la República , condujo el gobierno de transición del año 2000 , garantizando, en ese entonces unas elecciones libres , hecho que permitió restituir la democracia en el país y devolvió al Perú el respeto por el Estado de Derecho tras años de autoritarismo”.
Se indica además que su gestión en aquel entonces fue reconocida transversalmente como un hito de honestidad y sobriedad republicana, no sólo a nivel nacional, sino a nivel internacional.
“Sustituir su nombre por el de Carlos Torres y Torres Lara -figura vinculada al Fujimorismo de los años 90-, no constituye un cambio administrativo neutro, señalan, en su pronunciamiento el partido de la lampa, por lo que indican que este acto es un despropósito histórico que ofende la memoria democrática del país. Valentín Paniagua no le pertenece a ningún sector ni a una gestión de turno, pertenece a la historia democrática del Perú”, señalan.
En ese sentido finalizan en este comunicado público, los de Acción Popular: “Exhortamos al Ministerio de Justicia y Derechos Humanos a revertir esta medida y a restituir el nombre de Valentín Paniagua en el espacio que legítimamente lo honraba”, finalizaron.

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Resaltantes