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Cusco

El canto de las ch’ayñas que abre el corazón del Cusco

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Un grupo de cantoras y músicos varones interpretan himnos en quechua en Lunes Santo, día en que la imagen católica más venerada de la Ciudad Imperial del Cusco sale en procesión y bendice a los cusqueños.

Por José Víctor Salcedo Ccama

Entré a la Basílica Catedral del Cusco cuando el aire se había cargado de incienso. Ese aire se había espesado y se movía suavemente entre las columnas. La luz de las velas sobre los candelabros caía oblicua sobre el altar mayor y rebotaba en el pan de oro de los adornos barrocos del recinto, mientras los rezos se extendían entre la multitud de fieles apilados uno detrás de otro. La ciudad había despertado con la sola idea de reencontrarse con el Taytacha de los Temblores. Me puse a orar de pie. Fue entonces cuando escuché un hilo agudo, como un suspiro; luego, otro que sonaba a respuesta. Me pareció que dos bandadas de aves se buscaban en la casa de Dios. Me pareció que ese canto venía de algo muy antiguo o profundo.

Me quedé quieto por un momento. Luego busqué el origen de esos cantos. Entonces alguien, muy cerca, susurró: Ch’ayñamusun, que en español quiere decir “vamos a cantar”.

Era una mujer ni tan joven ni tan mayor. Era una ch’ayña. En el campo, las ch’ayñas son jilgueros, aves pequeñas de timbre agudo que alegran la vida; un Lunes Santo en la Catedral, las ch’ayñas son mujeres de voces melodiosas y finas que cantan alabanzas al Taytacha. En el campo, los jilgueros son famosos por su canto alegre; en la casa de Dios, entonan cantos que parecen un ruego, un rezo, un lamento.

Las ch’ayñas son protagonistas en la misa del Lunes Santo y en octubre, cuando cantan himnos para el patrón jurado de los cusqueños. Sentadas en ambos lados del altar principal, bañado en pan de oro, las cantoras y sus músicos acompañan la misa central con sus trinos, que son aleluyas.

En un momento trinan las ch’ayñas apostadas a la derecha (paña) del Taytacha; después, las de la izquierda (lloq’e). Cantan himnos católicos en quechua que embellecen el ritual de la misa.

Son voces agudas que entonan himnos en la línea melódica de la primera voz. Los músicos tocan instrumentos como el pampapiano (piano de suelo), quenas fabricadas en tubo, a diferencia de las cañas de bambú, y el acordeón. Los tañidos del arpa indígena y los agudos del violín y la mandolina se trenzan con las voces de las cantoras en una sinfonía celestial.

La intensidad del canto abarca la Catedral. Desde el recinto, más de doscientos mil católicos acompañan la procesión del Taytacha por las calles de la capital del Tahuantinsuyo.

Himno de himnos

El intercambio de trinos ocurre entre el mediodía y las dos de la tarde. Ese periodo se conoce como la velada o reunión de los devotos. En ese encuentro, los músicos y las cantoras le cantan a la imagen sagrada.

Enrique Pillco Paz escribió una tesis en 2000: “La velada consiste en la realización de un conjunto de comportamientos orientados al logro de una satisfacción mística para las participantes”.

Cuando uno escucha a las ch’ayñas, siente que se le abre el corazón. Un cineasta me dijo que prefería estar alejado de actividades religiosas católicas. Sin embargo, reconoció que cuando escuchaba a las ch’ayñas caía rendido. “Cura el alma”, me dijo a manera de confesión.

No mentía. Si uno escucha el Apu yaya Jesucristo, siente de inmediato que se le acordeona el corazón.

Apu yaya Jesucristo /Señor mío Jesucristo

Jespichijniy Diosnillay / mi Dios Redentor.

Rikraykita mastarispa / Con tus brazos abiertos

Jampuy churiy nihuachcanqui / me dices: ven, hijo mío.

Cómo no rendirse, entonces, al canto de las ch’ayñas. El Apu yaya Jesucristo ha sido considerado como una de las más hermosas piezas sacras en el idioma quechua. Una oda dedicada a Jesucristo, escrita por el ayacuchano fray Luis Jerónimo de Oré (1554-1630). De Oré fue un notable miembro de la primera generación de intelectuales hispano-criollos e hijo de uno de los hombres más ricos de Huamanga del siglo XVI.

El contenido de este himno es la súplica al mismo corazón de Jesucristo. Ricardo Castro Pinto, músico, actor y bailarín popular, escribió las partituras de casi todo el repertorio.

“El contenido de este himno es la súplica al mismo corazón de Jesucristo”, conceptuó Castro Pinto, “a la ternura que emana de la cruz y la confianza de los pobres en el Señor”.

Se sabe que Castro Pinto nació en el barrio de Toqocachi (San Blas), el 7 de febrero de 1916, y murió el 1 de setiembre del 2011; que, en 1950, después del terremoto, empezó a rescatar cantos y rezos antiguos en quechua; que, en aquella década, compuso y desarrolló la música típica incidental para la primera película grabada enteramente en quechua: Kukuli, de Luis Figueroa y Eulogio Nishiyama.

La música sacra andina, según varios estudios, tuvo dos momentos. El primero corresponde a la época en que los españoles la usaron con fines de catequización y el segundo, durante la evangelización. Dicen también que la música religiosa en quechua nació de una combinación de estilos gregorianos (canto llano, simple) con una fuerte influencia andina, como el yaraví, el huayno y el kashua.

Alguien me dijo que el que canta ora dos veces. Basta con escuchar a las ch’ayñas para entenderlo.

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Cusco

Conflictos sociales retrasaron drenaje pluvial en Cusco y se alerta eventual paralización de obra

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Los trabajos que involucran la segunda etapa del Proyecto de Drenaje pluvial de la Microcuenca Cachimayo estarían a punto de paralizarse, por una presunta irregularidad que habría cometido el administrador de contratos, este hecho afectaría a más de 200 mil pobladores del Cusco, según información propalada por el diario “Expreso”, el último viernes.
Asimismo, se deja entrever en el informe que, por oposición de la población, la obra se habría retrasado, lo cual, de resolverse este contrato, podría llevar implícitamente a un “arbitraje”.
El proyecto impulsado por el Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento Urbano a través del Programa Nacional de Saneamiento Urbano (PNSU), es financiada mediante un préstamo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). La inversión asciende a S/200’800,723.98 y beneficiarás a las familias de los distritos de Cusco, Santiago, Wánchaq y San Sebastián.
El proyecto de drenaje pluvial considera la construcción de 10.4 kilómetros de colectores, 180 sumideros y dos grandes tanques de almacenamiento de agua de lluvia de seis metros de profundidad, destinados a reducir el impacto de las inundaciones.

Contexto:
Con el fin de poner en marcha la obra se suscribió el contrato el 4 de diciembre del 2024 entre el PNSU y el Consorcio Cachimayo, sin embargo, se indica que “los vecinos de la zona impidieron el inicio de la construcción de los Tanques Tormenta del Sistema Casuarinas, que según el expediente técnico debían levantarse frente a sus viviendas. Ese conflicto social paralizó un frente de obra cuyo cronograma de ejecución equivale, según el contrato, al 60% del total del plazo contractual”.
“El cronograma oficial establecía que los tanques debían comenzar a ejecutarse el 14 de abril de 2025. Pero los vecinos ya habían expresado su rechazo a que estos reservorios se construyeran a escasos dos metros de las puertas de sus viviendas, argumentando inestabilidad del terreno y presencia de napa freática. La tensión escaló el 28 de abril, cuando trabajadores del consorcio que realizaban labores de replanteo fueron expulsados a la fuerza por los pobladores”.
“… Frente a este hecho el administrador de contratos del PNSU, ingeniero Raffo Sotomayor Cabrera, no solo desconoció ese hecho —pese a que los propios vecinos declararon públicamente ante los medios su rechazo a la ejecución de los tanques—, sino que además denegó la ampliación de plazo solicitada, a pesar de que la Supervisión había recomendado aprobarla”, indica el informe del diario capitalino.
De otro lado, en este informe señalan que “Sotomayor intentó previamente resolver el contrato, recomendando iniciar el trámite de resolución contractual por vía notarial y atribuyendo un supuesto atraso al contratista. Ese intento se habría frenado luego de que el contratista recurriera al Poder Judicial para solicitar una medida cautelar”.
“Más aún, informes del propio PNSU y de la Supervisión reconocieron, mediante los documentos CCM-EHP-GEO-ADM-CAR-0189-2025 y CCM-EHP-GEO-ADM-CAR-0253-2025, que el atraso era atribuible a un conflicto social y no a la empresa ejecutora”.
Supervisión recomendó ampliar el plazo
“El supervisor de la obra, Consorcio Concremat-Milla, recomendó al PNSU ampliar el plazo contractual en 158 días mediante la Carta N.° 0182-2026/CCM-JRMR-RCA, del 24 de julio de 2026. La recomendación se sustentó en que la paralización se produjo por un problema social que no fue causado por el contratista”.
“Sin embargo, el 8 de septiembre de 2026, el ingeniero Sotomayor emitió el Informe Técnico N.° 204-2026/VMCS/PNSU/UGPP-BID-CT-PNSU, mediante el cual denegó la ampliación, contradiciendo el sustento técnico y legal presentado por la Supervisión”.
“El problema adquiere mayor dimensión porque, de acuerdo con el expediente, indica el informe del diario Expreso, los tanques tormenta representan el 36% del valor del contrato, pero su ejecución utiliza el 60% del plazo contractual. Es decir, si la ampliación no es aprobada, resulta materialmente imposible que el contratista recupere el tiempo perdido».

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Cusco

Estructuras líticas fueron pintadas por irresponsables enla Zona X, dentro del parque arqueológico de Sacsayhuaman

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Lamentable. Los atentados contra el patrimonio monumental no cesan. Según denuncia de James Hilares, guía de turismo del Cusco, en las últimas horas aparecieron pintas de colores en estructuras líticas de la Zona X, ubicado dentro del Parque arqueológico de Sacsaywamán
Cabe señalar que en el muro de carácter prehispánico se puede leer dos palabras. La primera “Flavio” escrita con pintura de color rojo y la frase “Nixu” con pintura rosada medio fucsia.
Por el tipo de los textos los responsable serían adolescentes o jóvenes que suelen concurrir a la zona X principalmente en horas de la tarde, cuando no hay mayor control de la institución.
James Hilares, tras expresar su desazón por este nuevo atentado, señaló que un hecho muy parecido, se produjo en el mes de marzo de este año, en la Waka de Cheqtaqaqa del parque arqueológico de Saqsaywaman, donde sujetos desconocidos realizaron pintas con aerosol amarillo, tipo grafiti.
En ese sentido, tras el atentado, se solicita la inmediata intervención del Ministerio de Cultura.
Cabe señalar que la Zona X aporta evidencias de ocupaciones preincaicas y estructuras que complementan la visión tradicional de Sacsayhuamán como fortaleza y centro ceremonial inca.

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Cusco

Colegio Educandas del Cusco se convierte en el primer plantel de mujeres del Perú con moneda conmemorativa del Bicentenario

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El emblemático Colegio Nacional de Educandas del Cusco ha alcanzado un hito histórico al convertirse en la primera institución educativa femenina del país en recibir una moneda conmemorativa del Bicentenario, emitida por el Banco Central de Reserva del Perú (BCRP). Las autoridades del plantel resaltaron que este reconocimiento representa un gran orgullo y un compromiso para integrar su rica historia en la formación de las actuales estudiantes.Este importante logro se concretó tras una ardua gestión iniciada en 2020 por la antropóloga y exalumna Gisela Cruz Arosco, quien lideró la iniciativa junto a la asociación de exalumnas. Cruz debió sustentar rigurosamente ante los funcionarios del BCRP la trascendencia histórica regional, nacional e internacional de la institución para convencerlos de su valor patrimonial.La moneda de colección, fabricada en plata bajo estrictos estándares internacionales de producción, destaca por sus acabados especiales que incluyen detalles tipo espejo. Se han acuñado únicamente 5,000 unidades, las cuales están disponibles a un precio accesible de 159 soles para que la población y, de manera especial, las exalumnas puedan adquirir esta pieza histórica.Durante la presentación se recordó que las aulas cusqueñas han sido cuna de ilustres mujeres que cambiaron el rumbo de la historia nacional. Entre ellas destacan figuras pioneras como Trinidad Enríquez (quien permitió la educación superior para las mujeres), así como diversas precursoras que lucharon por la conquista de los derechos civiles y el voto femenino en el país.La institución anunció que durante los desfiles dominicales se realizarán campañas de difusión para facilitar la adquisición de esta joya numismática. Asimismo, las representantes hicieron un llamado a la comunidad a revalorar el legado histórico del colegio, reafirmando que el aporte de la mujer peruana también se forjó desde las regiones.

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